對安寧療護臨床心態的現象考察1 | 安寧療護臨床心態上的謬誤,造成的各種不合人性的醫護服務模式,病人和家屬必須親身領教,有時難免要因此而受苦。安寧療護的基本精神:「尊重病人的自主權與個別差異」,因此必須從倫理與學術的基本面,去翻轉臨床現實上「以管理為尊」的管理者心態。 |
對安寧療護臨床心態的現象考察2 | 安寧療護臨床心態上的謬誤,造成的各種不合人性的醫護服務模式,病人和家屬必須親身領教,有時難免要因此而受苦。安寧療護的基本精神:「尊重病人的自主權與個別差異」,因此必須從倫理與學術的基本面,去翻轉臨床現實上「以管理為尊」的管理者心態。 |
對安寧療護臨床心態的現象考察3 | 安寧療護臨床心態上的謬誤,造成的各種不合人性的醫護服務模式,病人和家屬必須親身領教,有時難免要因此而受苦。安寧療護的基本精神:「尊重病人的自主權與個別差異」,因此必須從倫理與學術的基本面,去翻轉臨床現實上「以管理為尊」的管理者心態。 |
安寧療護的本土化模式1 | 安寧療護界歷來崇洋媚外,我就已開始思考「安寧療護的本土化模式」。本篇為演講而寫,是多年胡思亂想的心得,希望藉此帶來刺激與辯論,讓「安寧療護的本土化」得到真正的開展。 |
安寧療護的本土化模式2 | 安寧療護界歷來崇洋媚外,我就已開始思考「安寧療護的本土化模式」。本篇為演講而寫,是多年胡思亂想的心得,希望藉此帶來刺激與辯論,讓「安寧療護的本土化」得到真正的開展。 |
悲傷關懷與陪伴1 | 根據余德慧教授著作及近三十年安寧療護臨床經驗,深入探討「悲傷關懷與陪伴」議題,以釐清現有觀念與實務執行的誤解,進而尋求改善之道 |
悲傷關懷與陪伴2 | 根據余德慧教授著作及近三十年安寧療護臨床經驗,深入探討「悲傷關懷與陪伴」議題,以釐清現有觀念與實務執行的誤解,進而尋求改善之道 |
悲傷關懷與陪伴3 | 根據余德慧教授著作及近三十年安寧療護臨床經驗,深入探討「悲傷關懷與陪伴」議題,以釐清現有觀念與實務執行的誤解,進而尋求改善之道 |
公民論壇參與週 | 社大辦公室安排之講座或活動 |
從家庭醫學觀點探討生死關懷1 | 追思台灣心理學與生死學跨界大師余德慧教授,我構想根據余德慧教授著作,以個人在家庭醫學與安寧療護近三十年臨床經驗和生死教育二十年教學經驗,探討「生命關懷與生死教育」議題。 |
從家庭醫學觀點探討生死關懷2 | 追思台灣心理學與生死學跨界大師余德慧教授,我構想根據余德慧教授著作,以個人在家庭醫學與安寧療護近三十年臨床經驗和生死教育二十年教學經驗,探討「生命關懷與生死教育」議題。 |
大學通識教育與生死教育1 | 民國82~97年在花蓮行醫,從事學校教育與社會教育,曾任花蓮慈濟大學臨床講師,回高雄進入通識教育與生死教育領域,分別在美和技術學院、高雄市社區大學、高雄醫學大學等兼任講師。 |
大學通識教育與生死教育2 | 民國82~97年在花蓮行醫,從事學校教育與社會教育,曾任花蓮慈濟大學臨床講師,回高雄進入通識教育與生死教育領域,分別在美和技術學院、高雄市社區大學、高雄醫學大學等兼任講師。 |
從「臨死覺知」探查「死後存在」1 | 本論文從「臨死覺知」開始探討,延伸到科學與宗教的「死後世界」,然後分析「瀕死經驗」與「轉世靈童」,最後則是「社會死亡」的「死後存在」。 「社會死亡」的「死後存在」則具體存在於世界。 |
從「臨死覺知」探查「死後存在」2 | 本論文從「臨死覺知」開始探討,延伸到科學與宗教的「死後世界」,然後分析「瀕死經驗」與「轉世靈童」,最後則是「社會死亡」的「死後存在」。 「社會死亡」的「死後存在」則具體存在於世界。 |
照護現場違反倫理的現況與省思1 | 去嘉義長庚醫院護理之家演講「安寧緩和與全人照護的新進展」,引發我從「生命倫理」到「安寧療護」與「全人照護」的統整思考,努力寫成這篇「長得像論文」、「假裝是論文」的長篇文章。 |
照護現場違反倫理的現況與省思2 | 去嘉義長庚醫院護理之家演講「安寧緩和與全人照護的新進展」,引發我從「生命倫理」到「安寧療護」與「全人照護」的統整思考,努力寫成這篇「長得像論文」、「假裝是論文」的長篇文章。 |
成果展準備週 | 回顧、複習與分享本學期結業成果展練習 |