相見歡自我介紹 | 認識同學,說明本學期課程規畫及進度。 |
哲學是什麼 | (1)哲學定義:愛智與智慧之差異。 (2)哲學思考的特色:涵蓋經驗(過去)、理性(現在)、理想(未來)。 (3)對哲學的基本描述:培養智慧、發現真理及印證價值。 |
思想方法 | (1)邏輯(運思的規則):攸關概念、判斷與推論。 (2)語言分析(表達之效應):其有效性、類型及語言之意義。 (3)現象學(辨物之策略):相關方法、由描述現象以彰顯本質,以及自由想像法。 |
人性的真相 | (1)就人的現狀而言(希臘思想):荷馬史詩、Delphi 神殿與亞里斯多德。 (2)就人的起源而言(基督宗教):上帝造人及得救之途之說。 (3)近代的革命:天文學、生物學、心理學、資訊化、基因學。 |
神話與悲劇 | (1)神話(神界故事、民族的夢、不自覺的虛構):基本信念、作用與主題。 (2)悲劇(以希臘類型為代表):亞里斯多德的界說、三大代表,以及近代歐洲的悲劇。 (3)結論:依神話與悲劇探討人生實際內含的豐富與考驗。 |
蘇格拉底 | (1)思想方法的特色:對話、取材,與運作。 (2)生命內涵:追求真理、肯定傳統及內心之聲。 (3)結論:真正的生命是走向善的生命。 |
康德與倫理學 | (1)德行論:焦點不在行為之結果(效益)或動機(意志),而在行為者(人)。 (2)康德的義務論:探討四個問題-我能夠知道什麼?我應該做什麼?我可以希望什麼?人是什麼? (3)結論:義務論的問題、德行論的問題,及有關道德上的爭議。 |
存在主義 | (1)介紹先驅人物及代表人物。 (2)結論:存在主義不僅突顯現代人的生存處境,也回應了人的永恆願望。 |
公民素養週 | 1.請協助提醒學員,務必參與本週通識課程。 2.講師群參加師資培力講習,研商下學期開課事宜。 |
荒謬之超越 | (1)介紹沙特及卡繆,討論自由之絕對與限制。 (2)結論:以荒謬為方法,重新思考及理解人生的意義。 |
中國哲學的特質 | (1)中國哲學的起源:尚書與周易之不同。 (2)中國哲學的特質:以生命為中心的宇宙觀、以價值為中心的人生觀,以及均重的天(儒家)或道(道家)。 (3)結論:存在(充滿變化)與價值(指向永恆)的雙軌,並行又合一,是中國哲學的特色所在。 |
儒家的風格 | (1)人文精神的覺醒:孔子的時代與承禮啟仁。 (2)人生的價值觀(三階六層):自我中心、人我互動、超越自我。 (3)人生的橫向與縱向:孔子的一生及天人合德(知天,畏天,順天,樂天)。 |
道家的智慧 | (1)儒家與道家的差異:中心本位之對象、至高存在之對象,以及其宗旨。 (2)老子的道:道是一切的起始(α)與歸宿(Ω);人間問題來自人的知;三寶-慈、儉、不敢為天下先。 (3)莊子的逍遙:超越的智慧、氣化一元論、「人籟,地籟,天籟」,及其處世態度。 |
宗教與永恆 | (1)對宗教之批判:自然科學主義、社會學主義、心理學主義,以及語言學。 (2)從信仰出發:人與超越力量(超越界、超越者)之間的關係。超越力量-人間之苦、惡、死的最後訴求;萬物存在之充足理由;個人之絕對依賴的感受。宗教此一「關係」之具體實現。 (3)宗教的條件:教義、儀式、戒律、傳教團體,以及學理(以理性方式說明神學、佛學)。 |
教育與自我 | (1)教育的目的與範圍:人才教育、人格教育,及人文教育。 (2)人生四大領域:自我、群體、自然界與超越界。 (3)結論:從教育學省思教育。 |
文化的視野 | (1)文化之內涵(結構):器物層次、制度層次,以及理念層次。 (2)中華文化的理念:儒家的人性論與道家的自然觀。 (3)結論:文化之未來展望-多元多元化與全球化之間,如何協調?各文化基本理念(如宗教)之間,如何溝通? |
綜合提問討論 | (1)佛學中的自我與西方哲學自我的異同? (2)如何欣賞社會中「不好」的部分? (3)人生三大問題的解釋與面對之道 |
期末聯合成果展 | 將學期課程以話劇形式演出 |